Pensamento crítico, fim da direita e esquerda, nostalgia e falta de projetos

Por Aram Aharonian |

Quando na região retornar neo-fascismo, a xenofobia, a misoginia, a homofobia, o racismo, os governos mão extrema-direita, as forças populares (progressiva esquerda?) Debate sobre o pensamento crítico e o fim da antinomia esquerda-direita, apelando para uma nostalgia imobilizante e acrítica, mostrando a falta de unidade e também de projetos.

Diversas personalidades políticas e intelectuais participaram da realização do Fórum Mundial de Pensamento Crítico em Buenos Aires, convocado pelo Conselho Latino-Americano de Ciências Sociais (Clacso) e às vésperas da Cúpula do G20.Pensamento Crítico

A nostalgia é um cordão permanente de quem anseia por eras passadas, por acreditar nelas melhor do que as atuais, carregadas de uma importante subjetividade e de um chamado à imobilidade. O texto original de Jorge Manrique (século XV), em Coplas, sobre a morte de meu pai, dizia: “Qualquer tempo passado era melhor”. Muito mais tarde, Harold Pinter, escritor e ativista político Inglês, vencedor do Prêmio Nobel de Literatura em 2005, afirmou que “O passado é o que você lembre-se, o que você imaginar lembrar o que você convencer -se de lembrar, ou o que você pretende para lembrar” .

Algo aconteceu com o Dr. Juvenal Urbino, um personagem de ” O Amor nos Tempos do Cólera” por Gabriel García Márquez: “ainda muito jovem era saber que a memória do coração elimina as más recordações e amplia o bem, e graças a esse artifício conseguimos lidar com o passado. mas quando ele se virou para ver a partir ferroviário promontório branco do navio da zona colonial, os urubus imóvel sobre os telhados, as roupas dos pobres pendurado para fora para secar nas varandas, só então percebeu o quanto ele tinha sido uma vítima fácil de armadilhas de caridade de nostalgia “.

Dois ex-presidente

As ex-presidentes Cristina Fernández de Kirchner, da Argentina, e Dilma Rousseff, do Brasil, inauguraram o Fórum Mundial de Pensamento Crítico em Buenos Aires.Pensamento Crítico

“Como um espaço progressista deve se acostumar a não introduzir-se como os Contras, mas como o espaço político e social que excede a categoria de esquerda e direita para entrar decisivamente para uma nova categoria de pensamento, que é o povo”, disse o Argentina, que Ele enfatizou que “o neoliberalismo é uma construção política do capitalismo … exacerba o individualismo e a meritocracia”. Se você tem um emprego, é porque você ganhou, e se não, é porque você não tem capacidade. Não é mais um problema do Estado, é um problema seu “, disse Cristina Fernández.

Rousseff lembrou que a extrema direita estava latente na sociedade brasileira, o que possibilitou a vitória de Bolsonaro, e admitiu que a transição democrática do Brasil não julgou o processo de terrorismo de Estado, que deixou grandes consequências sociais, como 300 anos de escravidão. Ele acrescentou que a ditadura sempre usou a violência como método de controle no Brasil.

É certo o argentino Atilio Boron, quando diz que as ameaças do chumbo extrema direita inexoravelmente para um holocausto social e ecológico de proporções sem precedentes e precisa para construir uma alternativa política que requer a contribuição essencial do pensamento crítico que permite desenhar um roteiro para evitar o colapso catastrófico da vida civilizada. De um novo pensamento crítico, acrescentaríamos, ancorado nas realidades de um mundo e uma região do século XXI.

Hoje, o primeiro dever do (call) progressismo é fazer uma análise concreta não só de suas realidades dolorosas, mas também do progresso que não fructificraron sólidas- na construção trabalho de organização alternativa e profundo no campo fragmentada e atomizada popular, onde permanecem animado para ser cabeça de rato (cada um do seu lado) e não estar em cauda do leão, o que permitiria a confrontar o direito hiperorganizada (em Davos, no Grupo Bildelberg no G-7 ) e também roteirizado pelo internacional capitalista do Atlas Vermelho.

Pensamento CríticoNo início deste século e milênio, foram os intelectuais e líderes de movimentos sociais que se levantaram contra o inimigo comum, o capitalismo predatório e conseguiu impor a imaginação coletiva que outro mundo era possível e necessário. Assim nasceu o Fórum Social Mundial, uma resposta ao fim das ideologias e da história que os think tanks da banda de Davos nos disseram.

Organização, unidade na luta, conscientização e uma estratégia de construção de poder popular que não deve ser reduzida ao único momento eleitoral, os palestrantes propuseram no fórum. Eu não tenho certeza que o fórum não era um novo catarse coletiva estilo social-democrata, nem os painelistas registrou as profundas mudanças na subjetividade das classes populares que empurra alguns de seus setores para votar em seus executores.

A nostalgia e o fervor do público fizeram Cristina Fernández recomendar “não grite ou insulte porque perdemos tempo para pensar o que é importante”. O governo retornará ou elaborará um projeto de mudanças estruturais na sociedade?

Não há direito ou esquerda?

A suposta extinção da diferença entre esquerda e direita foi levantado quase três décadas atrás, quando Francis Fukuyama insistiu que a história tinha chegado ao fim, o que implicou o fim da ideologia, da luta de classes e todos os projetos esquerda . A presidente argentina, Cristina Fernández, também destacou que a distinção entre esquerda e direita era um anacronismo. Em junho de 2015, mesmo no governo, ele havia distinguido que “não há ideologias, é (apenas) interesses opostos”.

A ideologia é um conjunto de valores sociais, idéias, crenças, sentimentos, representações e instituições através das quais as pessoas, coletivamente, dão sentido ao mundo em que vivem.

Pensamento CríticoO pensador (e vice-presidente) boliviano Alvaro Garcia Linera disse que o termo da dicotomia esquerda-direita é certificada quando se observa que, enquanto a progressiva e deixou os vinte primeiros governos do século trouxe pobreza 72 milhões de pessoas na América Latina de a direita mergulhou 22 milhões nela; e enquanto o primeiro reduziu a desigualdade, o segundo aumentou.

Na prática, a esquerda tem que fazer outras combinações de gestão econômica e, no campo político, construir outra história, outra maneira orgânica de concentrar expectativas diferentes daquelas que prevaleceram nas últimas décadas. Precisamos de uma profunda renovação das linguagens que nos permitam gerar novas questões onde as antigas não são suficientes para propor algo no mundo.

O que é desafiado com as redes é um conjunto de componentes de significado: agora há uma grande confusão, um caos de sentido e superar desta vez precisamos de uma grande dose de criatividade, García Linera, que se atreveu a falar sobre redes sociais, disse comum neoliberal: o medo, o individualismo, a competição, sociabilidade, o racismo ea salvação externa, que é latente por um longo tempo e momento progressiva eu ​​não podia cancelar, simplesmente quebrado temporariamente, disse ele.

Você não pode esquecer, também, que os governos progressistas da região promoveu a capacitação de vastos setores sociais previamente privados dos direitos mais básicos ea reafirmação da soberania econômica e política militar e, ao contrário da subordinação econômica que se aprofunda, políticos e militares impulsionados pelos regimes de direita.

O espanhol Juan Carlos Pensamento CríticoMonedero perguntou “se a esquerda está morta, onde estão os cadáveres de seus súditos: os trabalhadores, os camponeses, os originais, as mulheres, os jovens, os explorados?” É que eles desapareceram? Enquanto o capitalismo e suas vítimas continuam a crescer geometricamente sobreviver à esquerda será mais viva e mais necessária do que nunca. (…) a distinção entre direita e esquerda é mais válida hoje do que no tempo da Revolução Francesa , “acrescentou.

Algumas reflexões

Estamos em resistência há 526 anos, resistimos a tudo, nos acostumamos à sua lógica e, quando tivemos um governo progressista, não mudamos a agenda e nos esquecemos da construção. A construção de um novo pensamento crítico, de novas mesas políticas, econômicas, administrativas, a construção de uma nova comunicação popular. Permanecemos ancorados no passado, na mera resistência imobilizadora.

Primeiro de tudo, temos de levar a análise do que aconteceu em nossos países ao longo das últimas três décadas, onde os governos que emergiram das mobilizações populares tentaram colocar o mais humilde como sujeitos de política, para entender isso Argentina ea América Latina temos de redesenhar no meio de uma forte ofensiva, em profundidade, do direito mais reacionário e dependente.

Pensamento CríticoNas últimas três décadas do século ele queria impor a teoria dos “dois males”, no qual ele tentou equiparar a violência, genocídio e terrorismo perpetrado por ditaduras e organizações guerrilheiras ações governamentais civis e militares quem lutou contra eles. Mais de quatro décadas depois, ouvimos da boca de hipóteses intelectuais a teoria de que não havia governos progressistas em nossa região e que a luta está sendo travada entre dois direitos, a modernização ou desenvolvimentistas (século 21) ea outra oligárquico (século 20 ).

E seguindo estes folhetos que falam de uma “neoliberalismo transgênico”, propagada de liberais universidades e social-democratas, com o apoio fundações geralmente europeas- e ONGs, é muito triste ver indígena e induzidos a votar para os trabalhadores oligarquia para que da “resistência” os movimentos da esquerda podem ser refundados e as transições procuradas.

Há uma frustração enorme, tensão e fadiga causada por pedantes e personalidades autoritárias (políticos, intelectuais) verborragias lançando slogans sem idéias, mostrar sua inconsistência disfarçado de idealismo e até esboçou um macartismo estúpido e mau contra alguns movimentos sociais. Existem aqueles que

Eles buscam formas de acesso ao poder: seu objetivo: inviabilizar para sempre as idéias de democracias participativas, dignidade e inclusão social, soberania e integração regional.

Outro dilema que surge no debate é se nossos países deveriam buscar umPensamento Críticofortalecimento republicano ou ajudar no seu colapso. A democracia representativa, a propriedade privada, a cultura eurocêntrica, sufragista e os partidos políticos são alguns dos que organizam nossa vida institucional, a nossa democracia declamativa, que foram arrastando desde as constituições do século 19 “verdades reveladas”.

La profundidad de la crisis actual cuestiona a la modernidad y al capitalismo, matrices sobre las cuales se han construido los valores que sustentan esta civilización. Ya no se trata de reformarlas sino de cambiar los paradigmas que hacen a su vigencia, existencia, constitución y organización

Muchos dirigentes populares, ilusionados por el espacio institucional, emigraron de los movimientos –o fueron cooptados– para ocupar espacios en el parlamento y en el gobierno, lo que quitó experiencia acumulada a los movimientos y llevó a su práctica desaparición de las calles. En esa relación gobierno-Estado-movimientos populares, el error principal, quizá, fue de los movimientos. La realidad es que el Estado siguió siendo burgués y los gobiernos atados en sus programas sociales y de distribución (no de redistribución) de renta.

Hoje há uma dinâmica de mudanças impensáveis ​​há apenas duas décadas, tanto na tecnologia quanto na cultura. Nós não queremos perder nada, mas falta-nos uma história capaz de articular os fatos, o que nos dá a sensação de aceleração é que a realidade é fragmentado em presente contínuo, sem passado ou futuro, onde nada é importante porque existe a possibilidade de comparar ou contexto

Pensamento CríticoAs realidades tecnológicas, políticas, econômicas, sociais e culturais são muito diferentes das de duas décadas atrás, mas os desafios permanecem os mesmos. Hoje há uma mudança dinâmica inimaginável há vinte anos, seja na tecnologia, seja na cultura.

Nós não queremos perder nada, mas falta-nos uma história capaz de articular os fatos, o que nos dá a sensação de aceleração é que a realidade é fragmentado em presente contínuo, sem passado ou futuro, onde nada é importante porque existe a possibilidade de comparar ou contexto As realidades tecnológicas, políticas, econômicas, sociais e culturais são muito diferentes das de duas décadas atrás, mas os desafios permanecem os mesmos.

Hoje, enquanto os europeus se alimentam da experiência de pensamento e da ação latino-americana – para tentar sair de sua crise capitalista, “especialistas” e “pensadores” continuam chegando a nossos países. Parece que o retorno das caravelas e óleo de cobra, convencer-nos que não devemos sonhar com utopias, para encarrilarnos na teoria do “possível” (como há 40 anos), de modo que não vemos com nossos próprios olhos, mas que fazemos isso com a visão colonizadora.

Acrescente-se a isso os “nativos” precursores do discurso do pós-marxismo, que parece ser uma vulgar redução européia de nossos ricos e profundos processos políticos emancipatórios.Pensamento Crítico

A direita não poupa esforços para derrotar seu inimigo de classe. Mentira, manipule, deturpe os fatos. Use todo o arsenal de ferramentas disponíveis: meios de comunicação comunicação em cartel, manipulação no uso de dados coletados pelas chamadas redes digitais nas mãos de seis megaempresas principais, perfis (convertido em megaintermediarios privadas um “global democracia de mercado” vender para o maior lance, especialmente os Estados); especialistas em imagem e gestão de massa, psicologia publicidade, fundamentalista tribunal igrejas evangelicalismo, em uma guerra de redes de quinta geração, levou a percepções e não o raciocínio, cujo alvo é a psique e os gânglios nervosos do cidadão.

Junto com esse avanço ideológico à direita, a esquerda parece sem objetivo. A repressão sofrida nas últimas décadas paralisou grandemente o campo popular e a “pedagogia do terror” da era da ditadura civil-militar cumpriu bem o seu papel. Hoje, com uma oligarquia financeira desenfreada e uma guerra, o capitalismo muda, oferece novos bens, utiliza as possibilidades tecnológicas da inteligência artificial, big data, algoritmos, para impor o imaginário coletivo.

Medo de autocrítica

Talvez o pior empecilho que o progressismo possa ter seja seu próprio medo de autocrítica, de permanecer em conformismo intelectual e político, de permanecer ancorado em cenários e discursos já permeados pela realidade. E não questione constantemente o direitoPensamento Crítico. De uma vez por todas, devemos abandonar a denúncia e reclamar e avançar propostas sobre questões atuais.

Para além da questão de gênero, as propostas devem incluir uma reforma constitucional e reestruturação do Estado, a questão da segurança e defesa, o,, fase atual virtual global, concentrada do capitalismo integração regional soberana transnacional e as ferramentas da nova governança a globalização, o neocolonialismo e a dependência proposta pelo FMI. Insistindo na América Latina e no Caribe como um território de paz, novas formas de trabalho escravo, a mercantilização do conhecimento e da educação.

Projetar uma mudança nas estruturas sociais. E pensar em outra comunicação e outra democracia, participativa, de acordo com a necessidade de maior organização popular.

Isso significa duas coisas: construir sua própria agenda e não ser pego em reagir à agenda do inimigo. Para isso, devemos começar nos vendo com nossos próprios olhos e não com os olhos do inimigo, dos neo-colonizadores, dos nossos algozes, a fim de lutar pelos sentidos.

É muito mais difícil construir do que resistir: você tem que ficar junto, colocar ombro a ombro, erguer paredes tijolo por tijolo (às vezes elas caem e você tem que levantá-las novamente). Sim, claro, a construção é feita de baixo, porque a única coisa que é construída de cima é um poço.

* Jornalista e comunicólogo uruguaio. Mestrado em Integração. Fundador da Telesur. Ele preside a Fundação para a Integração da América Latina (FILA) e dirige o Centro Latino-Americano de Análise Estratégica (CLAE, www.estrategia.la )

 

Colofão: Chávez e Venezuela, palavrões

Não surpreende a des-venezuelanização exercida pela social-democracia regional no encontro de Clacso sobre o pensamento crítico. Quadros e intelectuais de governos progressistas que nunca lutou estruturalmente sucumbiram ao capitalismo e pactos dianteiras direita tentando estabelecer-se como faróis exemplares de uma esquerda que precisa emergir antes do avanço do fascismo, o conservadorismo, o neoliberalismo.Pensamento Crítico

Parece que não se trata de fechar fileiras, unir, mas marcar as águas. Oficialmente, a liderança social-democrata de Clacso tentou evitar qualquer referência – até mesmo críticas – a Hugo Chávez e à Revolução Bolivariana. As “recomendações” dos intelectuais europeus e a estigmatização midiática e hegemônica fizeram seu trabalho, transformando a Venezuela (como Washington e a OEA a querem) em párias na região.

Já os intelectuais clacso não andam com camisetas (flanelas, chombas) com a figura de Chávez. Alguém já criará um logotipo para esse novo pensamento transgênico, tão semelhante em suas formas ao logo à direita./aa

 

 

ANOTE AÍ

Fonte: ESTRATÉGIA.la Tradução: Google Tradutor

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